教會牧者給靈光中文堂眾人的話,歡迎交流。

電影《美女與野獸》教壞細路?

張貼者:2017年3月17日 上午2:32Chan Ka Leung陳家良   [ 已更新 2017年3月17日 上午2:34 ]

電影《美女與野獸》(2017) 上映引起對這片的同性戀情節的討論,以下僅分享摘自明光社蔡志森的面書「筆桿上」的文章;如果被同運人士指為「道德塔理班」及「恐同」的蔡志森也對這電影評為「完全唔覺得會教壞細路,會推薦子女睇。」,那麼其實大家無對此片的同性戀情節小題大做吧!

//從宣傳策略來看,《美女與野獸》未上映已引起討論,可說十分聰明。由於有這麼多爭議,於是決定一上畫便去睇早場,希望自己的評論是基於真實的資料,而非道聽途說。

看完,好睇。完全唔覺得會教壞細路,會推薦子女睇。

所謂同性戀情節隱晦到不得了,純粹是此電影一些製作人員的解讀及吹嘘,我相信絕大部份家長若非先入為主,不會認為有關情節在美化同性戀(也許同志應出來抗議,因為那兩個疑似同性戀的是令人討厭的奸角)。若小朋友看完會聯想此片涉及同性戀,相信一定是身邊的家長引導的。

我曾做過多年電影檢查員,若由我檢,我不會反對列為I級。若電檢處真的要禁播此片或列為lIl級,我會挺身反對。因為我不想香港的電檢標準與國內、新加坡或某些嚴謹的回教國家看齊。

其實最值得批評的是此片的導演,若他真的想透過迪士尼的電影向兒童宣揚同性戀如何美好,而以此片試水溫,先由較為隠晦開始,日後漸漸變本加厲的話,作為家長必定會起而反對。

我們尊重電影製作人員的創作自由,但迪士尼作為一個廣受家長和兒童歡迎的大集團,請不要漠視廣大家長們的價值取向,而暗中向兒童灌輸家長不認同的價值觀。//

思考教會與政治

張貼者:2014年8月3日 下午9:53Chan Ka Leung陳家良

    教會如何處理政治議題?這是我最近常思考祈禱的問題。

    崇拜聚會不是討論政見或發表個人政治立場的地方,所以無論教牧或崇拜主席都應避免用講台作政治宣傳或鼓吹個人政治立場。要分清絕對的真理及相對的「見解」,不要把個人見解當作絕對真理,也不要把絕對真理相對化,這是一般原則。

    那什麼是政治或政見呢?這就難以簡單定義。

    有一些事情較為明顯是政治議題,例如爭取公民提名的普選及佔中/反佔中,所以我們不宜講明要支持或反對某方案,方案不是絕對真理,但我以為聖經對「人人生而平等」,「公平公正」的處事還是有教導的,所以原則也是可以講的。具體來說,就是避免例如「求主讓公民提名的普選方案成功」之類的祈禱,卻可以為香港有讓人人平等可參與的普選祈禱:「主啊,你所創造的人每一個在你眼中都是寶貴及平等的,求主讓香港的選舉制度反映你對每個人的公平及尊重

    而其他事件就不一定很清楚,例如我們早前以堂會名義上街支持「愛爸媽愛我家」遊行,其實也是否政治?又例如我在昨天(83日)講道中以溫州強拆十字架為例子,作為今日教會所面對的逼迫的例子,這是政治嗎?反對無理強拆十字架是否政治參與?反對政府的做法,反對限制宗教自由,是政治嗎?我認為也是政治,但這好像是逃避不了的政治,因為不是教會去攪政治,是政治來攪教會,教會可以裝作不知道不關我事嗎?如果到有一天靈光中文堂也被強拆時,我們又如何和政治劃清界線?正如有人說:當有一日香港教會的宗教自由被限制時,我們才知道原來「返教會」是多麼的「政治性」。在社會上高舉公平公義講道德其實已經是政治,除非我們只活在教會四面牆之內,裝作牆外什麼事也沒有發生,然而這是耶穌的教會應有的表現嗎?

    借教會更新運動胡志偉牧師的文章節錄分享互勉:堂會當然不能全方位參與所有公共事務,然而當有教牧把若干課題定性為「道德」,堂會應該參與;若干課題則為「政治」,堂會不應參與,這簡單劃分不能令人信服。性倫理放在堂會以外,就是公共課題(政治),地產霸權或政改諮詢,也是道德課題,涉及公義與誠信。

    所謂「政教分離」,指的是政府與教會兩個組織的分隔,並非政治與教會的分開。地方堂會關注全港與所在社區事務是合宜的,昔日港人為九七回歸而憂心,為六四屠殺而痛心,堂會也臨在現場中,同樣現今大多港人掛心政改不成會出現佔中,我們不能迴避。「臨在」表示堂會敢於面對課題,引導信徒回到聖經、綜觀歷史、參考傳統、理性思考。「臨在」不表示我們已擁有答案與立場,我們只不過與港人同行,臨在掙扎、不安與憂慮當中。全文章詳見:http://www.hkchurch.org/GenericStyles/Content.asp?ID=11455&PaperID=0010

    歡迎多作討論互動,求主賜我們智慧及勇氣。

家良

浪子的比喻續集

張貼者:2013年1月15日 下午8:33Chan Ka Leung陳家良   [ 已更新 2013年1月15日 下午8:45 ]

浪子的比喻續集

 

「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說:『父親,請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。過了不多幾日,小兒子就把他一切所有的都收拾起來,往遠方去了。在那裡任意放蕩,浪費資財。既耗盡了一切所有的,又遇著那地方大遭饑荒,就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人,那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢,也沒有人給他。他醒悟過來,就說:『我父親有多少的雇工,口糧有餘,我倒在這裡餓死嗎?我要起來,到我父親那裡去,向他說:「父親,我得罪了天,又得罪了你。從今以後,我不配稱為你的兒子,把我當做一個雇工吧!」』於是起來,往他父親那裡去。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。兒子說:『父親,我得罪了天,又得罪了你。從今以後,我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人說:『把那上好的袍子快拿出來給他穿,把戒指戴在他指頭上,把鞋穿在他腳上,把那肥牛犢牽來宰了,我們可以吃喝快樂!因為我這個兒子是死而復活,失而又得的。』他們就快樂起來。那時,大兒子正在田裡。他回來,離家不遠,聽見作樂跳舞的聲音,便叫過一個僕人來,問是什麼事。僕人說:『你兄弟來了,你父親因為得他無災無病地回來,把肥牛犢宰了。』大兒子卻生氣,不肯進去。他父親就出來勸他。他對父親說:『我服侍你這多年,從來沒有違背過你的命,你並沒有給我一隻山羊羔,叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業,他一來了,你倒為他宰了肥牛犢!』父親對他說:『兒啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的。只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的,所以我們理當歡喜快樂。』1

不久後,村上來了一群穿著十分暴露的男女,他們一邊跳著挑逗情欲的舞蹈一邊遊行來到父親的屋外,他們拉起好像彩虹顏色的旗幟,舉起寫上『尊重不同性價值觀及性喜好人士』、『撐多性伴,反對歧視』、『多性伴不是罪』、『性權=人權』標語的牌子,並對他說:「你的小兒子喜愛和不同的人士包括娼妓進行性行為是基本的人權,也就是性權,而他這種性喜好是天生的不可改變的,所以你既然是他父親就要愛他,愛他便一定要無條件同意他的行為,不可強行把自己的保守價值及『多性伴恐懼症』觀念強加於兒子身上。」又說:「而且村立法會現已立法保障一切不同性價值觀及性喜好的人士,所以你不可以再在村口分享你那個什麼『浪子回頭的見證』,這是藉公開活動煽動對『不同性價值觀及性喜好』人士的仇恨、嚴重的鄙視及強烈的嘲諷,是違法的。『公開活動』(activity in the public) 包括:(a)向公眾作出的任何形式的通訊,包括講話、書寫、印刷、展示通告、廣播、於屏幕放映及播放紀錄帶或其他經記錄的材料;(b)可由公眾觀察到的而不屬(a)段所提述的通訊形式的任何行徑,包括動作、姿勢及手勢及穿戴或展示衣服、標誌、旗幟、標記及徽章;(c)向公眾分發或散布任何物品。」2

「而你在家中為小兒子進行的『健康家庭教育』實質是『拗正治療』,是企圖把他改變,這也是歧視行為。」3

「加上你把一切財產給了大兒子而不再分家產給小兒子這差別對待做法,是因為你歧視『不同性價值觀及性喜好』人士,損害了『不同性價值觀及性喜好』人士可享用的財產,也屬犯罪。」4

「還有,你的大兒子拒絕讓你的孫兒參加幼稚園舉辦的『多性伴驕傲日』活動,不讓孩子探索『不同性價值觀及性喜好』及學習尊重『不同性價值觀及性喜好』人士,他已經被補並且以後被禁止進入幼稚園範圍了。5

 

如果你是「父親」,你如何回應?

 

註腳:

1. 這是耶穌基督的「浪子的比喻」,出於路加福音十五章11-32

2. 內容參考香港法例第487章《殘疾歧視條例》的條款

3. 參考http://www.truth-light.org.hk/article/title/n2506

4. 參考香港法例第487章《殘疾歧視條例》47

5. 2005年,美國一位父親 David Parker 不欲就讀幼稚園的兒子被灌翰同性戀教育,到校要求接走孩子時被拒,更因擅闖校園及不願離開被警方拘捕。David Parker上訴但被駁回,聯邦法院指出,學校有權推行同性戀教育,家長不得作干擾。

小組家書10-11月號

張貼者:2012年11月14日 下午6:16Chow Shuk Man, Joel周淑雯   [ 已更新 2012年11月14日 下午6:17 ]

不知大家對於常掛在口邊的「阿們」有甚麼特別的看法沒有?我想浸沐在教會日子較深的弟兄姊妹也大約知道,這是:是的、誠心所願的意思,但你知道在四福音中,每次耶穌教導群眾時,祂也有用上「阿們」嗎?今次的家書遲了,但卻是因著要讓小組發展得更好...願意我們在轉變中,也能將眼目仰望上主,同聲「阿們」!

神是在我們的前面還是後面? 陳家良

張貼者:2012年10月4日 上午1:53Chan Ka Leung陳家良   [ 已更新 2012年10月4日 上午1:56 ]

各位弟兄姊妹,
            你有否想過神是在我們的前面還是後面?

 當然,神是無處不在的,根本不能說神是在什麼地方不在什麼地方。然而聖經中常用擬 人化的手法去表達神的作為。以下有兩首詩歌【主我跟祢走】及【普通的人】,都不約而同地題到神在我們的後面「跟我走」、「跟著我」或者是「在我背後」,相 信作詞的人是表達「神同在」或是神「是背後的支持」,但是有沒有留意到,當我們說神「跟我走」、「跟著我」或者是「在我背後」時,好像是表達著神跟隨我 們,神支持我們的意思,這是否合真理呢?不是我們要跟隨主嗎,為什麼是神跟隨我們呢?

 當聖經描述神和百姓的位置時,許多時是神在前面先行,百姓在後面跟隨,請看以下的經文:

「日間雲柱,夜間火柱,總不離開百姓的面前。」(出埃及記 13:22

「以色列人離開耶和華的山,往前行了三天的路程。耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程,為他們尋找安歇的地方。」(民數記 10:33

「你今日當知道,耶和華你的神在你前面過去,如同烈火,要滅絕他們,將他們制伏在你面前。這樣,你就要照耶和華所說的趕出他們,使他們速速滅亡。」(申命記 9:3

摩西召了約書亞來,在以色列眾人眼前對他說:「你當剛強壯膽,因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地,你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行,他必與你同在,必不撇下你,也不丟棄你;不要懼怕,也不要驚惶。」(申命記31:7-9

約書亞又吩咐祭司說:「你們抬起約櫃,在百姓前頭過去。」於是他們抬起約櫃,在百姓前頭走。(約書亞記 3:6

也有提到神在前後環繞或神在中間,但卻沒有神在百姓後面跟隨百姓的講法:

「你在我前後環繞我,按手在我身上。」(詩篇 139:5

  感謝主,神是在我們的前面帶領我們的牧人及元帥,為我們開道路,擊退敵人,我們 只管跟隨祂,那十字架也是祂自己先背負了,走在前頭,我們只是背起自己的十字架來跟隨祂。祂也不會派我們去走那祂自己未走過的路,或祂自己不會去的地方。 所以讓我們認清楚,神才是主,神才是帶領,我們沒有自己的方向,我們也不要指使神來支持自己的事業來使我們成功;相反地,我們只能跟隨主的路:那窄路,那 通向十架的路。

 

【主我跟祢走】(讚美之泉:單單只為你)

主祢跟我走,往普天下走,

天涯海角緊緊抓住我。

主我跟你走,往普天下走,

死蔭幽谷緊緊跟祢走。

因祢是萬王之王,萬主之主,

有祢跟著我,我還怕什麼?

因你已戰勝死亡,得勝君王,

這信心的路我永不回頭。

開啟我眼,信心的雙眼,

看那天使天軍在身邊。

塑造我的心,謙卑地聆聽,

祢的話語深植我心。

 

【普通的人】 (美麗傳奇)

像那小男孩的餅和魚,讓我獻給主。

就算多寒微,祂不介意,全盡我心思。

無論是多少,全是不緊要。

在這主手中,一切也奇妙。

在這一世裡不管錯對,讓我再奔跑。

就算多平凡,都不計較, 神是我倚靠。

人若逆風上,能力多牽強。

憑著主力量,祂給我保障。

我是個普通的人,沒有可誇口。

但我甚麼都有可能,神在我背後。

奉獻我僅有,神大愛深厚。

欠缺裡沒有還是夠。

小組家書9月號

張貼者:2012年9月28日 上午2:05Chow Shuk Man, Joel周淑雯

同心合意走出埃及!

小組家書(08/2012)

張貼者:2012年9月1日 下午10:20Chow Shuk Man, Joel周淑雯

在混亂中,仍看上帝的創造!

小組家書7月號

張貼者:2012年7月29日 上午1:02Chow Shuk Man, Joel周淑雯   [ 已更新 2012年7月29日 上午1:03 ]

異象如何進入大家的生命, 是等候、還是祈求?! 願意我們從哈巴谷先知身上有所領受...

投入崇拜小組主日學,追求靈命成長ABC

張貼者:2012年7月14日 上午1:27Chan Ka Leung陳家良

靈光中文堂眾肢體:

經過許多個月來的分享、溝通、問卷收集意見、計劃、準備及推動,由71起我們專注透過崇拜、小組、主日學來實踐使命宣言的積極「使未信者加入教會」(A)、不斷追求「信仰成熟」(B)及全然「委身召命」(C)。盼望在教會各小組推動小組及個人的ABC,產生及訓練成熟的門徒、委身侍奉者以至屬靈領袖。

為此我們把聚會安排重整,為要製造空間鼓勵會友投入教會的三個為ABC而設的活動,就是崇拜、小組及主日學。

然而你可以如何投入其中一同實踐使命?以下是其中一些重點:

首先,希望你每星期日參加崇拜、同時每週參與小組第一、三週或主日學(第二、四週),如當月有第五主日當日為「豐收主日」傳遞佈道訊息及呼籲未信者決志信耶穌。

 

積極「使未信者加入教會」(A

積極帶領新朋友出席每週的崇拜及專為新朋友而設的「談天說道」(每星期日1015分至1130分,11號課室)。開放小組活動讓新朋友可以參與,例如邀請新朋友在「談天說道」及崇拜之後和小組一同吃飯。

 

不斷追求「信仰成熟」(B

可能你已經許久未有參與主日學,是時候重新在主日學做學生學習或在主日學做老師訓練其他人。

在小組中一同回應反思及實踐主日講道的訊息,聽道行道靈命才會成長。

如果你的小組聚會鬆散或很少聚會,請善用第一、三週的星期日早上舉行小組,讓小組能每月有兩次穩定的聚會,更有成長動力。

如果你未有參加小組,請即參加專為未有小組的信徒而設於第二、四週的星期日早上舉行的「真理實踐小組」,一同實踐講道訊息,。

 

全然「委身召命」(C

如果你在教會、家庭及社會中未找到你的侍奉崗位及召命,請為此尋求及咨詢傳道人,加入一個委身侍奉,發揮恩賜。

在小組中使用「靈命成長問卷」檢視自己屬靈成長情況,立志委身。

 

靈命齊進深

      有關教會祈禱的安排,我們把10號課室設置為祈禱房,在上午9時至1130分開放讓弟兄姊妹在祈禱房安靜尋求主,也為社會、教會、宣教及個人祈禱,教牧同工在上午945分至1015分這時段也會在祈禱房負責祈禱服侍,為你祈禱。

      請你和你的小組一同來投身於崇拜、小組及主日學,享受神所賜屬靈的筵席及呼召!

你的同工

家良

主曆二零一二年七月十四日

小組家書(05/2012)

張貼者:2012年5月18日 上午3:16Chow Shuk Man, Joel周淑雯   [ 已更新 2012年5月18日 上午3:18 ]

甚麼是「異象」?你看到教會合一的異象嗎?讓我們同心思考....

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